Turinys

• Vergų emancipacija
• Antrasis didysis pabudimas
• Amerikos kovos su vergove draugija
• Vystosi vidinės įtrūkimai
• Pasklidusios abstrakcionistų idėjos
• Dredo Scotto sprendimas

Abolicionistų judėjimas buvo socialinis ir politinis postūmis nedelsiant pašalinti visus vergus ir nutraukti rasinę diskriminaciją bei segregaciją. Emancipacijos gynimas atskyrė abolicionistus nuo nuosaikesnių anapusinės vergovės šalininkų, kurie teigė laipsnišką emancipaciją, ir nuo „laisvo dirvožemio“ aktyvistų, kurie siekė apriboti vergiją esamose vietose ir užkirsti kelią jos plitimui. Radikalų abolicionizmą iš dalies skatino Antrojo Didžiojo pabudimo religinis užsidegimas, kuris daugelį žmonių paskatino pasipriešinti emancipacijai religiniais pagrindais. 1830-aisiais Šiaurės bažnyčiose ir politikoje vis labiau išryškėjo abolicionistų judėjimas, kuris prisidėjo prie regioninio priešiškumo tarp šiaurės ir pietų iki pilietinio karo.

Vergų emancipacija

Nuo 1830 m. Iki 1870 m. Abolicionistų judėjimas stengėsi nedelsdamas pašalinti visus vergus ir nutraukti rasinę segregaciją bei diskriminaciją.

Siekdami šių tikslų, abolicionistai atsiskyrė nuo plataus masto politinio pasipriešinimo vergijos vakarų ekspansijai, įvykusiai šiaurėje po 1840 m., Ir iškėlė problemas, dėl kurių kilo pilietinis karas.

Tačiau šie du priešiškumo vergovei „abolicionizmui“ ir „laisvajam sobilizmui“ reiškiniai dažnai buvo glaudžiai susiję ne tik su jų įsitikinimais ir sąveika, bet ir su pietų vergais, kurie pagaliau ėmė vertinti šiaurę kaip vieningą prieš juodąją jėgą. emancipacija.

Ar tu žinai? Moterys, panaikinančios abortus, Elizabeth Cady Stanton ir Lucretia Mott tapo garsiomis moterų teisių judėjimo veikėjomis.

Nors abolicionistų jausmai buvo stiprūs per Amerikos revoliuciją ir Aukštutiniuose Pietuose per 1820-uosius, tačiau abolicionistų judėjimas įsijungė į karingą kryžiaus žygį tik 1830-aisiais.

Praėjusį dešimtmetį, kai didžioji dalis šiaurių išgyveno socialinius sutrikimus, susijusius su gamybos ir prekybos plitimu, atsirado galingi evangelikų religiniai judėjimai, kurie suteikė dvasinę kryptį visuomenei.

Antrasis didysis pabudimas

Pabrėždami moralinį būtinumą nutraukti nuodėmingą praktiką ir kiekvieno žmogaus atsakomybę palaikyti Dievo valią visuomenėje, pamokslininkai, tokie kaip Lymanas Beecheris, Nathanielis Tayloras ir Charlesas G. Finney, vadinamu Antrasis Didysis pabudimas, 1820-aisiais paskatino didžiulius religinius atgimimus. tai davė didelį postūmį vėliau atsirandančiam abolicionizmui, taip pat ir kitiems reformuojantiems kryžiaus žygiams, pavyzdžiui, santūrumui, pacifizmui ir moterų teisėms.

Iki 1830-ųjų pradžios Theodore'as D. Weld'as, Williamas Lloydas Garrisonas, Arthur'as ir Lewis'as Tappanas bei Elizur Wright, jaunesnieji, dvasiškai maitinami atgimimo, ėmėsi „neatidėliotinos emancipacijos" priežasties.

Amerikos kovos su vergove draugija

1831 m. Pradžioje Garrisonas Bostone pradėjo leisti savo garsųjį laikraštį Išvaduotojas, kurį daugiausia palaikė laisvieji afroamerikiečiai, kurie visada vaidino svarbų vaidmenį judėjime. 1833 m. Gruodžio mėn. „Tappans“, „Garrison“ ir šešiasdešimt kitų abiejų rasių ir lyčių atstovų susitiko Filadelfijoje ir įkūrė Amerikos kovos su vergove draugiją, kuri smerkė vergiją kaip nuodėmę, kurią reikia nedelsiant panaikinti, patvirtino neprievartą ir pasmerkė rasinę prievartą.

Iki 1835 m. Visuomenė buvo gavusi didelę moralinę ir finansinę paramą iš šiaurės afroamerikiečių bendruomenių ir buvo įsteigusi šimtus filialų visose laisvose valstijose, užtvindydama Šiaurę literatūra prieš ginklus, agentus ir peticijas, reikalaudama, kad Kongresas nutrauktų federalinę paramą vergija. Visuomenė, kurioje dalyvavo daug moterų, taip pat smerkė Amerikos kolonizacijos draugijos savanoriško laipsniško emancipacijos ir juodosios emigracijos programą.

Visa ši veikla išprovokavo platų priešišką atsaką iš šiaurės ir pietų, ypač į smurtines minias, deginimo pašto dėžutes su abolicionistine literatūra ir JAV Atstovų rūmuose vykusį „gag taisyklės“, uždraudžiančios nagrinėti anapusinės vergijos peticijas, ištraukimą.

Šie įvykiai, ypač 1837 m. Panaikinęs redaktoriaus Elijaho Lovejoy nužudymą, paskatino daugelį šiauriečių, bijodami savo pačių pilietinių laisvių, balsuoti už politinius veiksmus prieš vergiją ir sukėlė svarbius atsivertėlius, tokius kaip Wendell Phillips, Gerrit Smith ir Edmund Quincy.

Vystosi vidinės įtrūkimai

Bet kai politikoje ėmė kilti antislavijų jausmai, abolicionistai taip pat ėmė nesutikti tarpusavyje.

Iki 1840 m. Garrisonas ir jo pasekėjai buvo įsitikinę, kad vergovės įtaka sugadino visą visuomenę, kad emancipacija įvyktų, reikėjo revoliucinių Amerikos dvasinių vertybių pokyčių. Prie šio „moralinio pasyvumo“ reikalavimo Garrisonas pridūrė, kad judėjime reikalaujama lygių moterų teisių ir sąmoningai vengiama „korumpuotų“ politinių partijų ir bažnyčių.

Garrisono oponentams tokios idėjos atrodė visiškai prieštaraujančios krikščioniškosioms vertybėms ir būtinybei daryti įtaką politinei ir bažnytinėms sistemoms, skiriant ir balsuojant už kandidatus, pasišventusius abolicionizmui.

Ginčai dėl šių klausimų 1840 m. Padalijo Amerikos kovos su vergove draugiją, paliekant Garrisonui ir jo šalininkams vadovauti šiai įstaigai; jo priešininkai, vadovaujami tappanų, įkūrė Amerikos ir užsienio kovos su vergove draugiją. Tuo tarpu dar kiti Garrisono priešai įsteigė Laisvės partiją, o Jamesas Birney buvo jos kandidatas į prezidentus 1840 ir 1844 m. Rinkimuose.

Pasklidusios abstrakcionistų idėjos

Nors istorikai ginčijasi dėl abolicionistų įtakos tautos politiniam gyvenimui po 1840 m., Jų poveikis šiaurės kultūrai ir visuomenei yra neabejotinas. Kaip pranešėjai Frederikas Douglassas, Wendellas Phillipsas ir ypač Lucy Stone tapo ypač gerai žinomi.

Populiariojoje literatūroje plačiai cirkuliavo Johno Greenleafo Whittierio ir Jameso Russello Lowello poezija, kaip ir tokių pabėgusių vergų kaip Douglassas, Williamas ir Ellenas Craftas bei Saliamonas Northrupas autobiografijos.

Abolionistai padarė ypač didelę įtaką religiniam gyvenimui, daug prisidėdami prie schizmų, atskyrusių metodistus (1844) ir baptistus (1845), kartu įkūrę daugybę nepriklausomų antislavijų „laisvųjų bažnyčių“. Aukštojo mokslo panaikinimo specialistai įkūrė Oberlino koledžą, pirmąjį tautos eksperimentą. rasiniu požiūriu integruotas koedukacija, „Oneida“ institutas, kurį baigė įspūdinga grupė afroamerikiečių lyderių, ir Ilinojaus „Knox“ koledžas, vakarinis abolicionizmo centras.

Garrisonų judėjimo sparne moterys, panaikinusios abortus, tapo pirmojo nepriklausomo feminizmo judėjimo, kuris padėjo organizuoti 1848 m. Senekos krioklių konvenciją, lyderėmis. Nors afroamerikiečių aktyvistai dažnai skundėsi dėl rasistinio ir globojančio baltųjų abolicionistų elgesio, baltaodžiai palaikė nepriklausomai afrikiečių amerikiečių vykdytus kryžiaus žygius, kad būtų uždrausta segregacija ir pagerintas švietimas 1840–1850 m.

Ypač po to, kai buvo priimtas 1850 m. Pabėgėlių vergų įstatymas, baltaodžių mirties bausmės panaikintojai taip pat saugojo afroamerikiečius, kuriems grasino suėmimas, kaip pabėgimas iš vergijos, nors patys juodieji valdė metro.

Dredo Scotto sprendimas

Iki vėlesnio 1850 m. Organizuotą abolicionizmą politikoje pakeitė didesnė skyrių vergijos krizė, kurią paskatino Kanzaso-Nebraskos įstatymas, Dred Scottas sprendimą ir Johno Browno reidą „Harpers Ferry“.

Dauguma abolicionistų nenoriai palaikė Respublikonų partiją, stovėjo prie Sąjungos atsiskyrimo krizės metu ir per pilietinį karą tapo karingais karinės emancipacijos čempionais. Judėjimas vėl išsiskyrė 1865 m., Kai Garrisonas ir jo šalininkai tvirtino, kad priėmus tryliktą pataisą, panaikinančią vergiją, Amerikos antivergybės draugijos tęsimas buvo nereikalingas.

Bet didesnė Wendell Phillips vadovaujama grupė, reikalaudama, kad tik pasiekusi visišką politinę lygybę visiems juodaodžiams vyrams, galėtų garantuoti buvusių vergų laisvę, sėkmingai užkirto kelią Garrisonui iširti iš visuomenės. Jis tęsėsi iki 1870 m. Reikalaudamas laisvojo krašto, balsavimo ir išsilavinimo.

Tik tada, kai buvo priimtas penkioliktasis pataisa, apimanti vyrų ir balsavimo teisę afroamerikiečiams, visuomenė paskelbė savo misiją įvykdytą. Abolicionistų pradėtos rasinės egalitarizmo tradicijos gyvavo, kad įkvėptų vėlesnę Nacionalinę spalvotų žmonių skatinimo asociaciją 1909 m.

Blanche Glassman Hirsh, Feministinės abstrakcionistės (1978); Benjaminas Quarlesas, Juodieji abonentai (1970); Jamesas Breweris Stewartas'as, Šventieji kariai: panaikinimo atstovai ir Amerikos vergai (1986).

JAMES BREWER STEWART

„Skaitytojo“ Amerikos istorijos kompanionas. Erikas Foneris ir Johnas A. Garraty, redaktoriai. Autorių teisės © 1991 m. - „Houghton Mifflin Harcourt“ leidybos įmonė. Visos teisės saugomos.

Novatoriška serija buvo vėl įsivaizduojama. ŠAKNYS - ISTORIJOS 9–8c dienomis premjeros dienos premjera.