Sun Tzu yra žinomas „Meno karo“ (
Sun Tzu požiūris į karą, skirtingai nei Vakarų autoriai, nekelia jėgos centre: iš tikrųjų kinų personažas li (jėga) trylikoje skyrių pasitaiko tik devynis kartus. Tai atspindi tuo metu Kinijoje vykusias karo sąlygas (tuo metu pajėgos iš tikrųjų buvo ribotos) ir Sun Tzu įsitikinimą, kad pergalė ir pralaimėjimas iš esmės yra psichologinės būsenos. Taigi jis mato karą ne tiek kaip materialiai ir fiziškai sunaikinti priešą (nors tai gali vaidinti tam tikrą vaidmenį), tiek apie psichologinį priešo sujaukimą; jo tikslas yra priversti priešo vadovybę ir visuomenę iš harmonijos, kurioje jie gali veiksmingai atsispirti, link chaoso (luanas), kuris prilyginamas pralaimėjimui.
Karinius veiksmus Saulė Tzu pateikia netiesiogiai daoistiniu pagrindu. Idėja, kad reljefas, oras ir priešo moralė iš tikrųjų turi kontūrus, per kuriuos sėkmingas generolas randa geriausius būdus (Tao), todėl naudodamas joms būdingą jėgą savo tikslams palaikyti, iš esmės yra taoistas, kaip ir pasikartojanti transformacijos iš vienos valstybės į kitą tema, kaip ir sąveikoje, kurią jis aptaria tarp įprastų (Cheng) ir netaisyklingos (čiau) pajėgos.
Tačiau operaciniu požiūriu „Sun Tzu“ tikslas yra psichologinis dominavimas ir jo išnaudojimas, pagrįstas aukštesnėmis žiniomis apie priešą (jis labai pabrėžia slaptųjų agentų įdarbinimą) ir kueitao, įvairiai išvertus kaip „apgaulė“ ar „netradicinės priemonės“. Taigi „Sun Tzu“ giria operacijas, kurios pakenks priešo moralei: suskaidyti aljansus, išvengti kovos, užpulti netikėtai; jis smerkia tuos, kurie gali pakenkti savo pačių visuomenei, pavyzdžiui, nusidėvėjimą, kuris gali kilti dėl apleisto miesto sienos. Kai kurios operacijos gali būti beveik vien psichologinės, pavyzdžiui, gaisrų sukėlimas, kurį „Sun Tzu“ aptaria kaip teroro ginklą. Karinių įgūdžių viršūnė yra priešingų planų pavertimas savo reikmėms „puolant priešo strategiją“ (kaip vokiečiai 1940 m. Padarė prieš prancūzus), kuri geriausiu atveju suteikia pergalę be kovos.
Tačiau „Sun Tzu“ nesiūlo, kad kovą būtų galima panaikinti. Greičiau jis atkreipia dėmesį į didžiulę riziką, kylančią dėl bet kokio jėgos panaudojimo, ypač bankrotą ir savo laiko politiškai silpnų Kinijos valstybių socialinį skilimą. Taigi jis ragina šią jėgą nesiblaškyti, o atsargiai naudoti ir naudoti tik tada, kai ji gali turėti lemiamą įtaką.
„Sun Tzu“ rašo apie kovą vienoje kultūroje, kurioje slaptus agentus sunku aptikti, o priešo minčių procesai mažai kuo skiriasi. Todėl galima suabejoti „Sun Tzu“ tinkamumu šiuolaikinėmis sąlygomis, kai valstybės yra tvirtos ir gausiai prieinamos, ir karuose tarp tautų, kuriose dėl etninių skirtumų apsunkinamas šnipinėjimas, o priešo minčių procesus sunku įvertinti. Carlo von Clausewitzo laikais tokie rūpesčiai tikriausiai labiau įtikino nei dabar. Viena vertus, branduoliniai ginklai reiškė, kad tradicinis Vakarų kelias į pergalę nenaudojant masinių pramoninių pajėgų yra uždarytas prieš branduolinį ginkluotą priešininką, todėl strategai turi dar kartą apsvarstyti, kaip laimėti be kovos ar bent jau per daug nekovodamas. Pajėgos, kaip parodė Vietnamas, negali viena iškovoti pergalės.
„Skaitytojo“ karo istorijos kompanionas. Redagavo Robertas Cowley ir Geoffrey Parkeris. Autorių teisės © 1996 m. - Houghton Mifflin Harcourt leidybos įmonė. Visos teisės saugomos.
